Özgür Açılım Platformu

Eyüp’teki Silahtarağa Elektrik Santrali, Osmanlı İmparatorluğu’nun ilk kent ölçekli elektrik santrali. 1914 ila 1983 yılları arasında İstanbul’a elektrik sunmuş. 1990 yılı itibariyle yasal olarak koruma altında olan Santral, 2004’te Enerji ve Tabii Kaynaklar Bakanlığı tarafından İstanbul Bilgi Üniversitesi‘ne tahsis edilmiş. 2007 yılında da eğitim ve kültür sanat merkezi olarak Santralistanbul adıyla faaliyete geçmiş.

İstanbul Bilgi Üniversitesi’nin bu yeni ve özel kampüsü ile ilgili ansiklopedik bilgiler bir yana, bahsi geçen yere gelenler ilginç ve bir o kadar manidar bir tablo ile karşılaşacaklar.

Dünyada bir örneğine daha rastlanır mı bilinmez, bu tarihi ve doğal alana sonradan konan Üniversitede, orada, kanatlarının altındaki bir yapıyı dışlamış ve gizlemek için de elinden geleni yapmış. Bu yapı, bir Cami.
Devamını Oku »

Yazan: Bülent Şahin Erdeğer

Giriş

Tarih insanoğlunun vahyin rehberliğinden yüz çevirmesinin beraberinde ortaya çıkan sorunların ne denli acı sonuçlara varabileceğini göstermektedir. Tevhid ve adalet eksenli olmayan her fikriyat insanlık için hüsran doğuran eylemler olarak geri dönmektedir. “Ulus” kurgusu uğruna son iki yüzyılda üretilen cahili kan davaları da bu hüsran akışının en önemli örneklerindendir. Özellikle yaşadığımız coğrafyada kitlelerin kaosa sürüklenmesine ve bilinçsiz yığınlar olarak kullanılmasına yönelik sistemli bir program olan ulusçuluk farklı renkleri ve tonlarıyla zulmün en bildik aracı konumundadır. Osmanlı devletinin çökertilmesi ve sonucunda gelişen modern çözücü düşüncelerin bayrağı olan Türk ulusalcılığı diğer azınlık ulusalcılıklarıyla el ele verip bu coğrafyanın insanını kan ve gözyaşına mahkum etmeye devam etmektedir.
Devamını Oku »

Yazan: Bülent Şahin Erdeğer

Çoğu zaman önümüze konan şablonları sorgulamadan doğru kabul eder ardından da peşinen doğru saydığımız bu şablonlar üzerinden yeni fikirler geliştiririz. Kitle psikolojisi, “herkes böyle diyorsa doğrudur” yanılsamasına düşürür bizleri. Galat-ı meşhur tabiriyle dilimizde yer bulmuş pek çok yanlış yargının düzeltilebilmesi için akletme melekemizi zinde tutmamız gerekiyor.

28 Şubat sonrası önümüze konan şablonlardan birisi de “Ak Parti kadrolarının Milli Görüş hareketine ihanet ederek değiştikleri ve bu değişimleri neticesinde ayrıştıkları” şablonuydu. Bu söyleme göre Ak Partililer kandırılmış müslüman evlatlarıydı. Eskiden çok mübarek insanlarken şeytan akıllarını çelmiş ve Amerikanın istediği Ilımlılar oluvermişlerdi. Elbette bu şablonu tersinden de dillendirerek sahiplenenler de az değil. Onlara göre de aslında yobazlıktan ve marjinal ideolojilerden kurtularak demokratik bilince ulaşmışlar ve gömlek değiştirmişlerdi. Aynı şablonun ters yansımalardan tekrarı olan bu söylemler gerçeklerle uyuşuyorlar mıydı? Çoğukez insanların durumlarını meşrulaştırmak için ürettikleri kurgularla varolan gerçeklikler farklılaşabiliyor.
Devamını Oku »

Türkiye’nin gündemini yıllardır meşgul eden Ermeni soykırımı meselesi, Türkiye’nin Avrupa birliğine üyelik süreciyle bir kez daha ön plana çıkmış ve 12 Ekim 2006′da Fransa Parlamentosu’nun Ermeni soykırımı iddialarını suç sayan yasa tasarısını kabul etmesinin ardından dünyanın da gündemine oturmuştur. Ülkemizde ve dünyada büyük yankı uyandıran yasa teklifinin kabulüyle, yabancı basında Fransız siyasetçilerin oy kazanma peşinde olduğu yorumları yapılırken, bu teklifi “yerinde” bir adım olarak nitelendirenler de olmuştur. Olayın Türkiye ayağında ise, başta AB üyelik süreci olmak üzere Türkiye’nin önemli dış politika hamlelerini önlemek ve bu iddiaları tanımasını sağlayarak, tazminat taleplerine hatta toprak talebine giden bir süreci başlatmak olduğunu savunan görüşlere de yer verilmiştir. 1915’te neler olmuştur? O tarihte meydana gelen olaylar bir “soykırım” olarak adlandırılabilir mi? Türk tarafının “tehcir”, Ermenilerin ise “soykırım” dediği bu olaya, konuyla ilgili uzmanların görüşlerine yer vererek bir ışık tutulabilir.
Devamını Oku »

İkinci Dünya Savaşıyla birlikte Kıta Avrupa’sında şehirler harap ve bitap insanlar ise sakat kaladururken tüm çehrelerde aynı sorunun okunadurduğu gözlemlenmekteydi. Bu soru tüm bu keşmekeşin ortasında çaresiz bir halde yaşantısını devam ettirmeye çalışan Avrupalı insanın artık sürekli ama sürekli olarak soracağı ve ısrarla cevabını arayacağı ‘bu hal neyin nesi’ sorusundan başkası değildi.

Modernite macerası yani batılı beyaz adamın yeryüzünde cennet yaratma arzusu nih ayetinde başarısızlıkla sonuçlanıyor ve geride kaos, bunalım ve yozlaşı içerisindeki fertlerle enkaz yığını şehirler bırakıyordu. Mutluluk peşinde olarak hayatlarını sürdürebilme gayreti içerisindeki insanlar nihayetinde mutluluğa kavuşamıyor bilakis her şeye elveda diyerek intihara sürükleniyorlardı. Bu çelişkiler ve felaketler elbette ki toplumsal yaşamın bir vicdanı ve şahidi olan edebiyata da yansıyordu. Öyle ki S. Zweig Avrupa kültür ve medeniyeti çökmüştür inancıyla eşi ile birlikte intihar ederek geride ölüm ve ıstırap yüklü eserler bırakadururken Sartre Antona Mahpusları, Duvar, Bunaltı,Bekleyiş ve Tükeniş gibi eserlerinde tüm bu yaşanan trajedileri, hesaplaşmaları sorgulamaları dile getirmeye çalışır. Milan Kundera ve Romain Gary de savaş sonrası bu sefih dönemi iç hesaplaşmalarla anlatmaya çalışadururken aslen Cezayirli olan Albert Camus ise düşün dünyasına yabancılaşma, varoluş ekseninde eserler kazandırır ve bu eserlerle birlikte yepyeni bir düşünce tarzı da söz konusuydu ki bu hayatı anlamsız ve bir boşluk olarak gören absürd felsefesiydi.
Devamını Oku »